Башкиртостаны салжууд нарын тухай.
http://is.park.ru/print_doc.jsp?urn=32946872
САЛЬЮТЫ: СЛЕД В ИСТОРИИ
30-06-2010
Адрес документа в Информационной системе ПАРК:
http://is.park.ru/doc.jsp?urn=32946872
В башкирской культуре отражен многовековой исторический путь, пройденный народом. Это заметно проявляется в народной музыке. Топонимика Башкортостана и названия башкирских племенных подразделений также рассказывают об историческом прошлом народа. В башкирских топонимах раскрываются взаимоотношения Азии, России и Европы, а родовые названия показывают тесную связь башкир с Азией.
Названия башкирски племен кыпчак, гэрэй встречаются среди других тюркских народов, например, у казахов, узбеков. Кроме того, среди башкир с древнейших времен бытуют фольклорные памятники, общие для многих тюркских народов. Это же можно сказать и о названиях некоторых родов.
В процессе исторического развития в состав башкир влились другие племена, некоторые из которых раньше говорили на монгольском языке. Длительное сохранение своих племенных названий и самосознания связано с особенностями культуры и требуют специального изучения. Они ценны для истории России и русской культуры.
В северной части Челябинской области в бассейне реки Исеть проживают сегодня потомки сальютов.
Башкирский этнограф Р.З. Янгузин в своем исследовании указывает, что
сальюты произошли из монгольских племен нирун, которые состояли в оппозиции к Чингиз-хану. По преданию, сальюты, считающие себя потомками Багути Салджи, среднего сына Алан Го, известны во времена Чингиз-хана как салджиуты. До Чингиз-хана племена нурин не были объединены под властью одного лидера. Они предпочитали власть многих вождей. Поэтому, когда Чингиз-хан решил объединить под своей властью все племена, проживающие на территории современной Монголии, они поклялись воевать против него. Р.З. Янгузин говорит, что после поражения от Чингиз-хана они вместе с найманами бежали в Среднюю Азию, в государство Кара-китаев, позднее переселились на Урал. Проживание сальютов совместно с башкирским племенем катай подтверждает мнение ученого о вышеуказанных событиях.
С другой стороны, некоторых представителей салджиутов, переселившихся в Среднюю Азию, можно встретить и в Иране. Например, автор сообщает о шейхе Шушунджи и его брате Балту Шушунджи. Кроме этого, в эпосе «Деде Коркуд», отображающем обычаи Ближнего Востока, можно предположить, что под термином «беи Санжида» упомянуты салджиуты. Возможно, что часть салджиутов мигрировала на Урал, а другая прибыла в ближневосточный регион.
В докладе «Вторая волна Ислама и Узбек-хан» в 2001 году в Казани нами упомянуто, что среди полководцев Джучихана, переданных под его управление во время похода в Сибирь, находился салджиут Моггеду нойон. Позднее салджиуты занимали важные посты при Узбек - хане . Даже одним из эмиров, разыскавших Узбек - хана после исполнения четырнадцати лет, укрытого матерью Баялун Хатун среди черкесов, чтобы он не был убит в младенчестве, был полководец
Седжут СалджиутАлатай. Ибн Батута упоминает его под именем Сал-тия и сообщает, что его жену встретили стоя, что характеризует уважительное отношение к женщинам того времени. Заки Валиди Тоган в «Истории башкир» пишет: «С начала третьей четверти XIV в. в стране Туры и башкир, а также в других частях улуса Джучи управление страны находилось в руках тюменских бейев, подчинявшихся ханам.
Они и башкирские племенные беи происходили из монгольских родов и туменов, прибывших вместе с ханами. Во времена Канбая дюрмен было известным племенем. А в период правления его сына Махму-дек Ходжа-хана окрепли беи племен конград и салджиут. Утемиш Хаджи, например, пишет: «Он был сильным и влиятельным ханом. Племена туры воевали с ними и после победы захватили власть в государстве»... Т
акже Кучум хан воевал с бейем салджиутов Ядагар мирзой, сыном Тайбуги... ».
3. В. Тоган писал следующее: «Племена конграт, найман, кушчи, уйгур, салджиут, кыпчак, мангыт, мин были племенами, известными под названием Карачи, на которых опирался хан. Они составляли отдельные тумены... Большинство из них впоследствии стали башкирскими племенами катай, салжиут, табын, барын, мин, меркит, дюрмен, кыпчак и ногай и восприняли башкирский язык. Они и в настоящее время пользуются почетом среди башкир».
В XV-XVI столетиях племя конграт переселилось в бассейн Маверауннахра. В настоящее время его потомков можно увидеть среди казахских и узбекских племен. Возможно, что среди них были и представители салджиутов. Хотя в генеологии, написанной в XVI-XVII вв. еще до отделения мангытовногаев и казахов, упоминается название салджиут. Заки Валиди в монографии «История Туркестана» указывает, что они в XIX в. были небольшой группой среди афганских катаганов. Остальные салджиуты жили среди ногайцев и не оставили о себе каких-либо сведений.
В исследованиях историка XVIII в. П.И. Рычкова подтверждено: башкирское племя сальют проживает на территории сибирской дороги совместно с яланкатайцами. Салджиуты, вошедшие в состав башкирского народа, со временем стали называться гшлйот. Ранее сальюты проживали в западной части Уральских гор, позднее переселились на ее восточные склоны, в район современной Челябинской области.
Салюдживуты, бывшие во времена Чингиз-хана одним из монгольских племен, в результате длительного совместного проживания растворились среди башкир.
Исенбике ТОГАН, профессор. Город Анкара, Турция. Специально для журнала «Панорама Башкортостана».
Бүртгүүлэх
Нэвтрэх
Түгээмэл асуултууд
Хайх
